先祖が住んでいた家の間取り図を示す渡辺俊経さん＝滋賀県甲賀市 戦国～江戸時代に活動した甲賀忍者の末裔（まつえい）に当たる滋賀県甲賀市の渡辺俊経（としのぶ）さん（82）が、約20年にわたる研究の成果をまとめた「甲賀忍者の真実」（サンライズ出版、税別2400円）を出版した。 神君伊賀越えとして知られる家康の逃走劇ですが、実際の家康は堺から山城国に入り、近江国の甲賀から伊賀に入り伊勢国から三河までの3日間の工程であり、伊賀はその中の25キロ程度に過ぎ … ブログを報告する. 名張市を中心とする南伊賀では、毎年お盆に「本能寺の変」で織田信長を打倒した明智光秀を讃える「お蔭祭り」が催される。家康の伊賀越えを考えるには、同盟者・織田信長による伊賀侵攻「天正伊賀の乱」を無視できない。そして、その天正伊賀の乱の背景にあった伊賀国の事情を考えることが、伊賀越えを考えるためには必要不可欠なのだ。, 伊賀の自治組織である「伊賀惣国一揆」は北伊賀の土豪が中心である。しかしながら「第一次天正伊賀の乱」で丸山城を攻撃したのは南伊賀の土豪たちであった。これはなぜか。, もともと惣国一揆は一枚岩ではなく、かつて六角承禎の傘下にあった北伊賀と、伊勢国司北畠家の傘下にあった南伊賀の間にひずみがあったことが以前より指摘されてきた。郷土史家・前川友秀氏による「死守できるか？運命の天正伊賀乱！」（『伊賀暮らしの文化探検隊レポート』vol.12, 2012）をもとに説明すると、天正２年織田に攻められた六角氏が滅亡。翌天正３年、かねてより北畠家の養嗣子となっていた信長の三男・信雄は家督を相続すると、義父の具教をはじめ北畠一族を謀殺。これを受け、興福寺にいた具親が還俗し、本陣を名張に構えて信雄に対抗した。具親は北畠旧臣を集めて蜂起を企て、南伊賀衆もこれに応じる。しかし信雄に撃滅され、南伊賀衆は信雄傘下に組み込まれてしまうのだった。その後、伊賀評定衆は信長と関係の深い守護・仁木義視を追放し、対信長路線を選択するものの、実のところ南北には温度差があり、それは、やや信雄寄りの北伊賀と、旧北畠家寄りの南伊賀というものだった。 さらに言えば、北伊賀の柘植氏や日置氏は信雄配下として伊賀侵攻に参加しているのである。, 上記から、家康にとって桜峠～丸柱～柘植という伊賀国の北辺をなぞる経路は、それほどまで危険ではなかったのではないか。丸柱から家康を案内したのは、その地域に住んでいた宮田氏だという（「統集懐録」など）。後に江戸で働く伊賀者たちの抵抗によって、伊賀者頭を勤めていた服部正就が罷免される事件が起こるが、そのとき「宮田権右衛門」という者が代表者として切腹を命じられている。こうしたことから、宮田氏が何かの功績を残し、その結果、後の幕府「伊賀者」の中でリーダー的存在になったことは十分考えられる。そしてその「何かの功績」こそ、丸柱～柘植間における、家康一行の道案内だったのではないか。, 前章「歪曲された情報の流布」で触れたように、かつて通説として存在した「御斎峠説」は、おとりのルートであったことが指摘されており、ここでもそれを支持したいと思う。一方、近年注目される「甲賀越え」ルートは、保険のルートとして存在したのではないか。和田家文書などを踏まえれば、実際に検討されたルートであることが、容易に想像できる。近江から伊勢へ抜ける、最も安全なルートであることに異論は無いだろう。こうしたルートの選定は、２日目の夜、信楽・小川城でなされたと考えられる。想像力をたくましくするならば、そのルートの検討を行ったのは、小川城に参集した和田氏や、城主の多羅尾氏など、甲賀の有力者が中心だったのではないかと考えられる。, 家康の逃避行全体として言えるのは、家康の案内を務めた（後の由緒書に御供と書かれる）者たちは、総じて人質を出しているということだ。そこにあるのは、家康の前に参上して忠義を尽くすという姿ではない。土地の庄屋であっても、甲賀・伊賀の地侍であっても、家康の要求に応じ、人質を出した上で、案内を務めたのである。, 城州草地（草内）と申す所の庄屋の子を人質にお取り、案内者になされ候（「本多家武功聞書」）, 「慶長見聞記」には、文脈上宮田権右衛門と思しき人物が人質を出して案内したと書かれる。これは、案内する人間が少人数であれば有効だが、数百人にも上るような大人数では、あまり有効な手立てではない。こうしたことを踏まえると、伊賀者が２００人とか、そういった規模で家康の護衛を務めたというのは、考えにくいといえる。, 後年、幕府に召し抱えられた伊賀者が作成した由緒書等によると、伊賀者たちは伊賀～白子間において家康の伊賀越えお供を果たした後、６月１４日に尾張・鳴海（名古屋市緑区）に向かう。これは家康が明智光秀征討のために岡崎を出発し（１３日）、鳴海に到着した（１４日）のに合わせている。翌１５日には家康に謁見し、その場で召し抱えられたという。ところで中国地方にいた羽柴秀吉は、世に言う「中国大返し」で急遽京都へ向かい、１３日には山崎合戦が勃発。敗色濃くなった光秀は戦場を脱するも、翌１４日早朝、伏見の土民に殺害されたといわれる。果たして伊賀者は、本当に１４日に鳴海に来て、１５日に召し抱えられたのだろうか。伊賀者召し抱えについては、江戸時代にはすでに諸説混交しており、実態が分からない。関係者たちが伝える由緒書の異同については、拙著（「幕府御家人伊賀者の研究」）にまとめてあるので、興味ある方はご覧頂きたい。ところで久保氏の論考でよく引用される「慶長見聞記」には、このようにある。, その後天下ご安治の時分、その時ご案内申し候宮田権右衛門、米地半介などと申す者、少々召しだされ候間、残る伊賀衆も参り、ご奉公望み申し候間、お取り立てなさるべく候へども、鹿伏兎まで送り申さずまかり帰り候間、さほど忠節に思し召さず候, 実際には同年秋の「天正壬午の乱」に伊賀者が徳川軍として参加していることを踏まえれば、「天下ご安治の時分」になってからノコノコ出てきた訳ではないだろう。しかし家康の道案内を務めた宮田・米地が召し抱えられるのを見て、それから残る伊賀者たちが追々集まってきたというのは、真実を捉えているようにも思われる。, 家康の逃避行は、混沌としていた。そのために早い段階で諸説生じ、沿道の地侍・商人・村落にとって、由緒や功績を語る良い題材になった。その後、それらは家康と自分たちを繋げる貴重なエピソードとして、江戸時代を通じて地域や家で語り継がれた。その地域における東照権現（＝家康）信仰を強力にした効果もあっただろう。「神君伊賀越え」は、結果的に徳川家250年の安泰の一助となっていたのかもしれない。, ninja_yakataさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？, Powered by Hatena Blog 天正10年（1582）6月2日、明智光秀が京都本能寺に宿泊していた織田信長を襲撃し、信長が自害して果てるという本能寺の変が起きると、堺にいた徳川家康は急いで本拠地である岡崎に帰ろうとした。 この一連の稿をとりあえずベースに、そういう思いを脳裏に馳せて「神君伊賀越え」を、また「戦国の歴史」を思い思いにお楽しみいただけたら、制作者冥利に尽きるというものである。 正にそれこそが、 … | 神君伊賀越え！その経緯とは？ この家康の逃亡は「神君伊賀越え」とも呼ばれています。その経緯はどのようなものだったのでしょうか？ 伊賀国を経由するルートで三河へ. この事跡を後世、神君伊賀越えなどと呼んでいます。 家康は、この時の甲賀・伊賀者二百名を召し抱え、服部半蔵正成をその組頭としました。これが伊賀組同心の起こりです。 参考文献「徳川実紀」「伊賀者由緒」「三河後風土記」 天正10年6月2日早暁、京都・堀川四条の本能寺に宿泊していた織田信長と、烏丸御池の妙覚寺にいた織田信忠は、重臣・明智光秀に攻められ、敢えなく自刃した。世に言う本能寺の変である。この時、大坂・堺にいた徳川家康は、軍勢を引き連れていないことから上洛しての光秀討伐を断念、一路、根拠地・岡崎への帰還を目指す。6月2日から4日に渡る家康の逃避行は、一般に「神君伊賀越え」と呼ばれる。, 経路や日数など、今なお謎多く、諸説入り乱れる「神君伊賀越え」（以後、伊賀越えと表記）について、何回かに分けて、私見をはさみつつ解説していきたい。, １つ目は、久保文武「家康の伊賀越危難考」（『伊賀史叢考』、1986年）。久保氏は伊賀の郷土史家で、それまでの『徳川実紀』等による通説に対して異を唱えつつ、新たな伊賀越え像を極めて明快に論じている。, ２つ目は、藤田達生「伊賀越え再考」（『愛知県史研究』第九号、2005年）。藤田氏は中世史の研究者で、三重大学教育学部教授である。『愛知県史』資料編11織豊1「特集 本能寺の変と徳川家康」には、藤田氏によって伊賀越えに関する比較的信憑性の高い史料が紹介されており、伊賀越え研究には欠かせない。, その他の論考も適宜参考にした。論考および、使用した史料については、最後の参考文献に列記し、簡単な説明文も挿入した。, ninja_yakataさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？, Powered by Hatena Blog 小説やドラマの「本能寺の変」とその前後の見せ場は、 ◆シーン1：明智光秀が「敵は本能寺にあり」と叫ぶ場面 ◆シーン2：織田信長が「是非に及ばず」と言い、「敦盛」を舞いながら炎に包まれる場面 ◆シーン3：徳川家康一行が「伊賀越え」の途中、 家康最大の危機 「神君伊賀越え」考 織田信長が本能寺に消えた天正十年六月二日のこと。 上方に遊んでいた徳川家康は変の報を受け、「伊賀越え」と呼ばれる生涯最大とも言える危機に直面する事は有名 … そして3つめが今回注目する【神君伊賀越え】です。 天正十年（1582年）6月4日、わずかな手勢と共に家康が伊賀の険しい山々を逃亡し始めたのですが、理由は他でもありません。 藤田達生「伊賀越え再考」（『愛知県史研究』第9号, 愛知県, 2005年） 渡辺俊経「「甲賀忍者論」入門」（『地域の歴史』Ⅳ, 甲南地域史研究会, 2015年） 前川友秀「死守できるか？運命の天正伊賀乱！」（『伊賀暮らしの文化探検隊レポート』vol.12, 2012年） 中でも天正10年(1582)の本能寺の変後、堺にいた徳川家康が本国三河に帰る最短ルートとしてこの地を駆け抜けた際、伊賀者、甲賀者が家康を護衛し、その活躍が今日まで「神君伊賀越え」として語り継がれている。 多彩な生活文化を育んだ伊賀・甲賀 1つめは家臣団が真っ二つに割れた三河一向一揆。. 伊賀越えの背景「天正伊賀の乱」 の、さらに背景 名張市を中心とする南伊賀では、毎年お盆に「本能寺の変」で織田信長を打倒した明智光秀を讃える「お蔭祭り」が催される。家康の伊賀越えを考えるには、同盟者・織田信長による伊賀侵攻「天正伊賀の乱」を無視できない。 家康一行は、伊賀越えをして伊勢から三河へ船で渡る最短ルートを選択しました。 神君伊賀（甲賀）越え④ 3日目その2（柘植～岡崎） 柘植（つげ）（伊賀市） 柘植から鹿伏兎（加太・かぶと）に向け… « 神君伊賀（甲賀）越え② 1、2日目（堺～… 2つめは武田信玄にコテンパにやられた三方ヶ原の戦い。. ここから本文です。 第28回 神君伊賀越えと勝軍地蔵. 神君伊賀越えには、この大久保忠隣、石川康通も同行しており、この二人を情報源にしたと考えられている。この記録では、神君伊賀越えの全ルートが示されているという。 6月2日 堺―南山城路―山城国宇治田原山口館（泊）13里 家康が命からがら逃げだせたのは忍者のおかげと伝わる神君伊賀越え。 甲賀流忍者検定ではこれもちょこっと問題としては聞かれますので、特に以下のポイントをおさえておきましょう！ 伊賀越えは徳川家康がおうちへ帰るお話 徳川家康の伊賀越え（神君伊賀越え） 天下統一を目前にしていた織田信長は、天正10（1582）年6月2日、滞在していた京・本能寺で明智光秀の襲撃にあい、その生涯を閉じました。 その伊賀衆二百人（「伊賀同心」と呼ばれた）の束を家康から命じられた人物こそ、神君伊賀越えで活躍した二代目服部半蔵こと服部正成である。 伊賀同心たちは主に江戸城西側の門を警備したことから、のちにその門は半蔵門と呼ばれた。 ブログを報告する. 伊賀越えとは畿内から東国へ行くときに伊賀を経由していくことを言います。伊賀を越えるということはとても危険なことでした。それは伊賀の山々に山賊がたくさん潜んでいたからです。 特に徳川家康が行った伊賀越えは有名です。 歴史の道・神君の伊賀越え（その2・甲賀〜伊賀） 紫香楽宮 は、天平12（740）年の「藤原広嗣の乱」を契機に平城宮を離れた聖武天皇が天平14（742）年に造営を開始し、天平15（743）年には「大仏建立の詔」がこの地で発布されました。 神君伊賀越えの際に、徳川家康一行が宿泊したと伝えられる多羅尾氏の居城（県指定史跡：小川城跡）。江戸時代を通じて代官を勤めていた多羅尾氏の役所跡で、石垣や庭園跡が残ります。 忍びの里 甲賀 日本遺産の文化財群 はじめに. そして、甲賀南部から伊賀の北部をかすめるように“伊賀越え”をしたものと思われます。 柘植村(三重県阿山郡伊賀町)から加太(かぶと)越えをし、関宿(関町)、亀山(亀山市)を経て白子浜(鈴鹿市)から舟で領地の三河(愛知県)に帰還しました。 三重大学人文学部 教授 山田 雄司. 俗に「神君（家康）伊賀越え」と吹聴され、服部半蔵ら伊賀忍者の活躍がクローズアップされがちだが、近年は甲賀忍者（衆）の貢献度の大きさや、その勢力圏を通過したことから、「神君甲賀伊賀越え」とする見方が注目される。今年は家康の没後四百年。 | 伊賀越えにはルートや日数などにおいて、様々な説が混在し、我々はそれに混乱してしまった。なぜ、これほどまでに多くの異説が存在するのだろうか。これについて久保文武氏は「家康の伊賀越危難考」の中に「雑書の混乱」という章を設け詳細に検討を加えている。 10-荒波を越えた男たちの夢が紡いだ異空間 ～北前船寄港地・船主集落～ 11-忍びの里 伊賀・甲賀 ～リアル忍者を求めて～ 12-きっと恋する六古窯 ～日本生まれ日本育ちのやきもの産地～ 13-宮大工の鑿（のみ）一丁から生まれた木彫刻美術館・井波 家康の「伊賀越え」と甲賀・伊賀者 明日から6月、日本史年表を見てみますと、｢天正10年（1582）6月2日、織田信長、本能寺で明智光秀に襲われ自殺」とあります。有名な「本能寺の変」です。
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